三十三觀音~多羅觀音
2018-06-17
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〝多羅觀音〞在三十三觀音中位列第二十四尊。〝應身相〞為多羅觀音的〝化身相〞是〝童女身〞的示現。多羅，梵名 Tara，又音譯「多利」、「多隸羅」。漢文意為「救度」，故多羅觀音又名「多利尊觀音」、「救度母觀音」、「圣救度母」、「多羅尊觀音」、「圣多羅觀音」、「多羅尊」、「眼觀音」、「多利尊」。多羅意為眼、瞳子、極度、救度，故而略稱「度母」。《普門品》曰：「應以童男童女身得度者，即現童男童女身而為說法。」多羅菩薩本身就是觀世音菩薩應化身，多羅觀音可以說是從本來的圣觀世音菩薩復應現的觀音。表《普門品》中「或值怨賊繞，各執刀加害，念彼觀音力，咸即起慈心。」之文意。此尊法相，直立乘云，作女子像，合掌，手持青蓮花，于蓮華座上半跏趺坐。
多羅觀音為觀世音菩薩之化身，是觀音院之一尊，位于內列向右第一列。即觀自在菩薩之西方。為蓮華部之部母。觀音有定慧之二德，毘俱胝主其慧德，多羅主定德，女性。從觀音如來眼生，所以又稱為眼觀音。在三十三觀音中，為第二十四尊。故又有「圣多羅觀音」、「綠度母」、「救度母」、「圣救度母」之稱。其意為眼、極度、救度，故而略稱「度母」。多羅觀音安置在胎藏界曼荼羅西方，密號行愿金剛，或悲生金剛。依經說，此菩薩「入普光明多羅三眛，依三眛力，從右目瞳放光明，光流出中現妙女形，住殊勝妙色三眛，以無價雜寶莊嚴身體，能除眾生苦惱，又使一切眾生喜悅，遍入諸佛法界自性」。其印契以定慧之指，舉向五輪中，舉兩風輪如針如鋒，再加上二虛空輪，即稱多羅尊印。多羅菩薩在印度夙昔即為人信仰，玄奘三藏已敘述「滿冑王銅佛像北方二三里處(專瓦)精舍內有多羅菩薩像，其量極高，其靈甚明，每歲元日豐盛供養」。其形像青白色，如女人狀，微笑，著鮮白衣，合掌時掌中持青蓮；通身圓光，首有髮髻，作天髻形。
「多羅觀音」表《普門品》「或值怨賊繞，各執刀加害，念彼觀音力，咸即起慈心。」此偈中意指如遭遇到仇家或盜賊，拿著刃器圍繞著你的時候。心中至誠念觀世音菩薩名號，就可以讓充滿怨恨、惱怒的怨賊，情緒緩和；暴虐的心，化為祥和慈悲而逢兇化吉。〝怨賊〞就是指前世，吾等欠他債務的對象，沒有還清，遺留欠至今世相遇，所構成的冤親債主「討債者」。人生是酬業，凡事皆有前因后果，恩人、仇人，殺人償命，欠債還錢，躲不掉也避不了。每個人都有冤親債主，各人承受不同的際遇、命運。
在佛經里，佛陀講到要去除「貪婪、瞋恚、癡迷」。所以不合實際的空想，言行蠻橫，蔑祖辱親，到處結仇結怨，就無法安身立命。但，也有修行中遇到惡魔擾亂，有可能是菩薩化現惡魔來障礙修行者，使其趕快解脫成道。所以修行要按住不動，猶如金剛，以「智慧劍」斬「煩惱賊」，破除「我執、我見」，生起大慈悲心，行菩薩道。
賊心入道〝賊〞有外賊、內賊。外賊：眼睛所見，耳朵所聽等一切事務，憑感官對外界見聞、而得〝覺〞─明白領悟；得〝知〞─了解明朗。內賊：顯現于自然的意念，外界事務影響所發的心里狀態，或心里喜歡而想要獲得滿足的念頭愿望，表現于外，產生對事情加以分辨，深入研究等。此二十四像「多羅觀音」，提醒世人為何有生生世世生命的延續，皆是因緣果報，一切從無變有，再從有變無。佛陀說：「人生酬業」而來，眾生不明，努力用心不懈，追逐抓住…這、短暫的剎那？！
據《大方廣曼殊室利經·觀自在菩薩授記品》載道：「此菩薩入普光明多羅三昧，以三昧力從眼中放光明。」多羅尊菩薩就由此光明中而生。〝多羅〞救度佛母之意。修持此尊密法能斷生死輪回，消除魔障、業障、病苦等。尚可增福、延壽、啟發聰明才智，平常有所求都能如愿完成。孕婦或臨產婦祈求平安生產，持修多羅觀音法功德殊勝。
在中國唐朝時代，「西藏國王」是「妙音七汗」之子，年輕氣盛，個性驍勇，計謀策略過人。為了興隆西藏佛教，貞觀八年，年僅十六，派遣密使至長安朝貢，即隨后率兵攻打松州，被唐朝軍隊所打敗。貞觀十五年，取唐宗室女「文成公主」，其后再取今尼泊爾公主「波利庫姬」，二位公主各帶來佛像與經卷，佛教在西藏因而盛行。后世傳說藏王「棄宗弄贊」（又號為松贊干布）是「觀世音菩薩」的化身。二位公主是「多羅尊觀音」化身，文成公主是「白多羅尊觀音」；波利姬庫公主為「綠多羅尊觀音」。多羅觀音放出光明，照扶一切眾生，像慈母般的憐憫，救度蕓蕓眾生，脫離生死苦海，將來命終往生極樂世界。
在日本民間，「多羅尊觀音」不只是三十三像觀音之一，此觀音還有二十一種化身，在日本民間廣受崇拜。
典故：
《大日經》卷一稱：「圣者多羅尊，青白色相雜，中年女人狀。合掌持青蓮，圓光無不徧，暉發猶淨金，微笑鮮白衣。」
有聞此尊之記載，在《大方廣曼列室利經》中，也曾提及，經上云：「多羅大悲者，一切之慈母，天人及藥叉，無一非子者。故號世間母。」該經《觀自在菩薩授記品》又說：「觀自在菩薩住普光明多羅三昧，以三昧力，自眼中放大光明，多羅菩薩即從光明中生，為妙女形，以清涼光明普照眾生，憐憫眾生有如慈母一般，誓度一切眾生脫離生死苦海。」
《大日經疏》卷五曰：「此是觀自在三昧，故作女人像。多羅是『眼』義。青蓮華是淨無垢意。以如是慈眼攝受群生，既不先時，亦不后時。故作中年婦女像，不太老不太少也。其像合掌，掌中持青蓮，作微笑狀，通身圓光如淨金色，被服白衣，首有髻，作天髻形，其身青白色相雜。」
多羅菩薩之形像，除如《大日經疏》卷五之描述外，在《胎藏界曼荼羅》中，其形像為身呈青白色，著羯摩衣，頭戴髮冠，上有化佛，雙手合掌，于蓮華座上，半跏趺坐，左有一使者，雙手作捧蓮華狀。
《阿娑縛抄·多羅菩薩卷》記載，稱多羅觀音，身呈綠色，著羯摩衣，頭戴無量壽佛寶冠，右手作與愿印，左手屈臂，持青蓮華，坐于青蓮華座上。也有經典，記載說多羅菩薩，不坐蓮臺，而是坐于荷葉座上。其密號為「悲生金剛」、「行愿金剛」。三昧耶形為青蓮華。
在印度，多羅菩薩，深受一般民眾所崇拜，故有《贊揚多羅菩薩一百八名經》、《救度母二十一禮贊》等經典。
在中國西藏，多羅菩薩之信眾眾多，一般視此尊為綠度母，依《度母本源》記載，觀世音在無量劫前，見眾生愚迷難度。不禁憐憫垂淚，其眼淚一落地，便化成蓮花，此蓮花瞬間又化現為度母。此度母雙手合掌，對觀自在菩薩說：「請尊下勿憂，我當竭誠助汝度脫一切眾生。」說完，即作偈曰：「汝心勿憂悶，我誓為汝助，眾生雖無量，我愿亦無量。」此乃度母白蓮花化現之傳說。
所謂的「度母」，意即「救度一切眾生的佛母」簡稱為「圣救度母」。據經典所記載，其共有二十一尊化身，除綠度母外，尚有：救災難度母、救地災度母、救水災度母、救火災度母、救風災度母、救獄難度母、救魔難度母、救盜難度母、救毒難度母、救獸難度母、救畜難度母。增福慧度母、如意度母、寶源度母、長壽度母、藥王度母、增權威度母、伏魔度母、救天災度母、救兵災度母等。
綠度母和白度母〈即增壽救度佛母〉，在西藏廣為流傳。若依經典記載，綠度母為中年女子〈見《大日經》〉，可是藏人卻看法有異，認為應現妙齡女子相。祂的形像是全身綠色〈密勒日巴尊者，在修道時，也因食蕁蔴，而身現綠色〉。面容慈祥，半跏趺坐于蓮華日輪上，一面兩臂，頭戴五佛寶冠，珠寶瓔珞為飾，并穿各色天衣，下著重裙。右手向外安置在右膝上，作施愿印，屈臂中夾持烏巴拉花。
綠度母為諸度母之主尊，其咒為眾度母之根本咒，有免除一切魔難、水火、刀兵、盜賊、王難、毒害等災難。及各種天災地變、疾厄等。并能增進福德和智慧、權威、壽命。所求如愿等益處。
贊偈：
救苦多羅觀世音，與樂拔苦現剎塵；甘露徧灑十方界，遍應六趣普現身。
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