石雕的技法：圓雕、浮雕、透雕、薄意
2017-03-27
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一、圓雕：
圓雕一般我們又稱作立體雕，是藝術在雕件上的整體應用的表現，它要求雕刻者從對物體的六個面全方位的進行雕刻。它是石雕中最基本常見的技法。
因此圓雕對石材的選擇要求比較嚴格，從長寬到厚薄都必須具有與實物相適當的比例，然后雕師們才按比例“打坯”。“打坯”是圓雕中的第一道程序，也是一個重要環節，特別是大型的圓雕作品，還需要先在泥土上“打坯”，待修訂守“泥稿”后，再正式在石材上“打坯”。“打坯”的目的是確保雕品的各個部件都能條例嚴格的比例要求，然后再動刀雕刻出生動傳神的作品。
隨著時間的推移，石雕的題材不斷拓寬，石雕技法也不斷豐富發展，在圓雕技法的基礎上，出現鏤雕、鏈雕。在表現內容上，也由獨立的個休發展到人物、動物和山水等相結合的大型群雕，這就使得圓雕從技法到作品內容都要更加豐富和完善。同一件圓雕作品，往往是圓雕、鏤雕、鏈雕等多種技法融會貫通。
二、浮雕與透雕：
浮雕是在石料上面雕刻，使物像凸起的雕刻技法。它與圓雕最大的區別是：浮雕只從前方位表現物像的“半立體感”，后方位或貼在石料上，或根據石料層情況簡略雕刻。要凸起物像，自然要鏟去非物像，如果鏟去非物像部分的嘗試淺，那凸起的物像就也淺，這樣的雕作就稱為淺浮雕，反之則稱為高浮雕。高浮雕比較接近圓雕。
浮雕在我國有著悠久的歷史，是繼圓雕之后出現的一種裝飾性的雕刻技術法，多刻于石壁或木柱的表面，如刻于北魏太和十八年的洛陽龍門石窟古陽洞佛龕的石楣上的浮雕、陜西西安唐太宗昭陵六駿浮雕等。
壽山石的浮雕始于明年、清時期壽山石硯四雕和印章方柱的四面，雖然因為材料的緣故，在體積上和中國歷代的浮雕作品相比，懸殊很大，但是中國傳統的浮雕藝術對壽山石的滿意。透雕就是借鑒中國古代寺院、宮殿、亭臺樓閣、小橋、村舍等裝飾雕刻以及摩崖石刻、磚雕、木雕等技法發展而來的。
浮雕的選材十分講究石料的色階分明和石面寬大平整，因此最好選擇色層分明薄形石料，利用外層石色雕刻景物，以里層石色作為襯底，形成自然套色。有兩層色階者，可以利用上層石色進行雕刻，下層作為襯底，或在襯底上刻薄意，猶如浮雕與壁畫交相輝映。色階有多層次的，可以用來雕刻高浮雕作品，這樣，藝術效果就更加理想。
在浮雕作品中，保留凸出的物像部分，而將背面部分進行局部或全部鏤空，就稱為透雕。透雕與鏤雕、鏈雕的異民表現為，三者都高產為穿透性，但透雕的背面多以插屏的形式來表現，有單面透雕和雙面透雕之分。單面透雕只刻在正面，雙面透雕則將正、背兩面的物像都刻出來。不管單面透雕還是雙面透雕，都與鏤雕、鏈雕有著本質的區別，那就是鏤雕和鏈雕都是360度的全方面雕刻，而不是正、反兩面，因此，鏤雕和鏈雕屬于圓雕技法，而透雕則是浮雕技法的延伸。
三、薄意
薄意是壽山石雕的專用名詞，也是壽山石雕一種獨特的藝術表現手法，因其淺刻如畫，所以也稱“刀畫”。薄意是從浮雕技法中逐漸衍化而來的，它比淺浮雕還要“淺”，因雕刻層薄耐而且富有畫意，故稱“薄意”。薄意雕品素以“重典牙、工精微、近畫理”而著稱，它融書法、篆刻、繪畫于一體，是介于繪畫與雕刻之間的獨特藝術，正因為這樣，優秀的薄意作品往往具有超凡脫俗的藝術魅力特別富有欣賞價值。薄意不僅作為一種獨特的藝術表現手法而名冠壽山石界，而且因其雕刻技藝高絕而使作品獨具藝術魅力。它和其它雕刻技法相比，不僅要求雕刻著掌握高超的雕刻技藝和深厚的功底，而且要求他們在書法、篆刻、國畫、詩詞韻律等方面，都必須具備良好的藝術修養和造詣、高遠飄逸的藝術境界。
壽山石薄意藝術能從民間工藝中脫穎而出，把中國畫的畫理融于石頭之中，使人間萬象濃縮于方寸之間，成為一種富有人文氣息的獨特藝術，靠的就是藝術家永無止境的追求精神。經過以林清卿為代表的數代人的不懈努力和不斷實踐，才使薄意作品成為一幅幅畫和一首首詩，其藝術形式、風格特點以及欣賞價值，已在壽山石雕藝術中自成體系，堪稱我國傳統藝術寶庫中的一朵奇葩。
由于薄意淺刻如畫，耗材甚微，所以特別適合于雕琢像田黃石、芙蓉石之類珍品原石。田黃石素有“易金三倍”之說，其價值錙銖相計，因此雕琢時連石屑也不忍有所損失。
歸納起來，薄意雕刻有幾個特點:一是選材要嚴；多選優質石材，如田黃、芙蓉、荔枝凍等，有皮者優佳。二蠅技法要高：許多田黃石珍品多出于壽山石雕大師之物。三是相石要精：壽山石中的凍石、田黃、芙蓉等名貴稀少的石種，價值極高，雕琢之前，必須認真研究石材裂痕的走向、表皮利用、疤點處理等等。因此有“雕人眼視不敢琢，審曲面勢爭分毫”之說。四是清石要細：根據腹稿設計，作甄別去留，完善雕件。五是作畫要美：即用筆在石材上畫稿，要求畫面精美。六是勾勒要輕：心肝尖刀代筆，在畫筆線上，淺勾勒線條定位。七是核稿、磨光、要盡善盡美；校對效果時，有皮者用水，無皮者以粉末核之。
總而言之，通靈之石加上高超的技藝，薄意作品才能真正達到“心開一境技不薄，清新雋永意無窮”的境界。
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