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　　近來，中國雕刻藝術(shù)市場很是火熱，但是當(dāng)代雕刻藝術(shù)在倒退，是文化底蘊(yùn)不深厚，價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)缺失，金錢與功利性卻是中國雕刻藝術(shù)行業(yè)面臨的現(xiàn)實(shí)問題。

　　失文化底蘊(yùn)不深厚價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)缺

　　首先一點(diǎn)是大部分從業(yè)者僅僅是掌握一門技術(shù)謀生，沒有深厚的文化底蘊(yùn)，根本無法作深入研究，需要業(yè)界領(lǐng)軍人物來為文化積淀做出貢獻(xiàn)。另外目前很多藝術(shù)創(chuàng)作有很多誤區(qū)，比如盲目創(chuàng)新，過分西化。中國古代技藝中飽含深刻的內(nèi)涵，追求材質(zhì)溫潤就可以反映出古代文人的哲學(xué)思想，而當(dāng)代不少從業(yè)者對傳統(tǒng)文化的繼承太過膚淺，妄加批判，而收藏者不了解價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，無法有效約束從業(yè)者。

　　當(dāng)代雕刻藝術(shù)的倒退

　　中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的創(chuàng)作是由收藏者、文人、工匠三方合作產(chǎn)生的，即收藏者提出要求、提供資源，文人設(shè)計(jì)“樣式”，工匠負(fù)責(zé)具體操作。而中國當(dāng)代工藝美術(shù)缺乏創(chuàng)造力，工藝師對“樣式”依賴性太高，脫離“樣式”即無法創(chuàng)作，這也是當(dāng)前雕刻表現(xiàn)形式越發(fā)具象的根源所在，工藝師因缺乏思想和創(chuàng)造力，只能依靠復(fù)制拷貝，制作他們所看的見的，“寫實(shí)主義”因此堂而皇之的成為他們的“樣式”來源。

　　從秦漢的雄渾粗獷至明清精細(xì)繁復(fù)，則是從抽象逐漸具象的過程，東西方雕刻藝術(shù)的發(fā)展方向完全相反。西方雕刻從***初僅僅將石材視為載體，逐步體會石質(zhì)之美感，認(rèn)為石頭有自己的語言，可以與人產(chǎn)生交流，而中國傳統(tǒng)藝術(shù)原本提倡天人合一，當(dāng)代雕刻藝術(shù)卻因過于追求具象，表現(xiàn)繁復(fù)，忽視了石材的自然表達(dá)。

　　中央美術(shù)學(xué)院教授龔繼遂則直言不諱，直接指出從抽象到具象是中國當(dāng)代雕刻藝術(shù)的倒退，對當(dāng)前國內(nèi)雕刻水平極不滿意，浪費(fèi)了大量珍貴的材料，并指出，中國當(dāng)代工藝美術(shù)的創(chuàng)造要依靠資源整合，即收藏者、文人、工藝師三方合作，僅局限于工藝美術(shù)大師的圈子中是沒有出路的。

　　金錢與功利性

　　藝術(shù)史以工藝美術(shù)為起源，中國當(dāng)代雕刻不能脫離其他藝術(shù)門類，各個門類需要相互學(xué)習(xí)，汲取營養(yǎng)，但是不能依靠模仿，要有自己的藝術(shù)語言。藝術(shù)創(chuàng)作需要扎實(shí)的基本功，精彩的題材創(chuàng)意、精彩的藝術(shù)效果，都需要有精彩的技術(shù)作為支撐，不能忽略基礎(chǔ)學(xué)習(xí)。另外，當(dāng)前社會環(huán)境為藝術(shù)家提供了十分優(yōu)越的物質(zhì)基礎(chǔ)和社會地位，但藝術(shù)的成就往往誕生于至簡至靜沒有功利性的創(chuàng)作過程，藝術(shù)家在這樣的環(huán)境中更要擺正藝術(shù)與金錢的關(guān)系。

　　在紛繁迷亂的行業(yè)現(xiàn)狀之中，中中國當(dāng)代石雕藝術(shù)的發(fā)展方向在何方，怎樣尋找一條中國當(dāng)代石雕藝術(shù)的崛起之路，還需探索，將是一個長期而復(fù)雜的問題。

　　福建石中居景觀工程有限公司位于著名的“中國石雕之都”福建惠安。是一家集研究設(shè)計(jì)、生產(chǎn)加工、安裝于一體的石雕專業(yè)生產(chǎn)廠家。公司致力于城市景觀、現(xiàn)代藝術(shù)、歐式建筑、古建園林、寺廟古建、陵園開發(fā)等等。匯聚東西方藝術(shù)雕刻風(fēng)格，以優(yōu)良的傳統(tǒng)工藝結(jié)合現(xiàn)代化美學(xué)理念及雄渾、尖月等雕刻手法，為自然界構(gòu)筑起一座座和諧、美好的藝術(shù)環(huán)境。

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